詞條
詞條說(shuō)明
約葬於西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾發(fā)現(xiàn)文身。有關(guān)色雷斯人、希臘人、高盧人、古日耳曼人和古不列顛人的記載都提到文身。
當(dāng)然刺青并不是漢族人的特權(quán),在我國(guó)的東南、西南地區(qū),古代文身之風(fēng)也很盛行,而文身也發(fā)展了多元的意義。直到近現(xiàn)代,在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中,這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來(lái)的古老的習(xí)慣武漢紋身,武漢文身,武漢激光洗紋身
文身的前身是刺青,是在文身機(jī)還未出現(xiàn)時(shí),用針沾墨水在身上一針一針把圖案刺上去,圖案多以社會(huì)風(fēng)氣較重的兵將、龍虎為主,很多人是在監(jiān)獄里面做的,因?yàn)榇糖嘀挥泻谏?,不是?zhuān)門(mén)的文身顏料,時(shí)間長(zhǎng)了顏色會(huì)發(fā)藍(lán)發(fā)青,所以又叫刺青。先秦時(shí)代以來(lái)黥刑就是在犯人臉上刺字作警示。在古代典籍中,曾出現(xiàn)文身、鏤身、扎青、點(diǎn)青、雕青等故事,如岳母刺字?!端疂G傳》中,至少就有三個(gè)身滿(mǎn)刺青的重要角色:花和尚魯智深、九紋龍史進(jìn)與浪
(一)文身的起源 關(guān)與文身起源,學(xué)術(shù)界一直有著爭(zhēng)論,而比較普遍的觀點(diǎn)有:圖騰信仰說(shuō)、族群標(biāo)志說(shuō)、成年婚姻符號(hào)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)等等。關(guān)于圖騰說(shuō),我國(guó)古籍中有“文身斷發(fā),以避蛟龍之害”“文其身以像龍子,故不見(jiàn)傷害也”之類(lèi)的記載。持族群標(biāo)志學(xué)說(shuō)的學(xué)者相對(duì)較多,這個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為:文身作為氏族或部落的徽標(biāo)而產(chǎn)生的。有兩種說(shuō)法:一種是為了便于在混戰(zhàn)中區(qū)分?jǐn)澄遥苊庹`傷,便產(chǎn)生了自己氏族或部落*性標(biāo)志——文身(閩臺(tái)高
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