刺青的發(fā)展史

時(shí)間：2012-11-17作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)瀏覽：101

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• 紋身安全嗎會(huì)不會(huì)感染或者傳染上疾病

  問(wèn)題紋身安全嗎會(huì)不會(huì)感染或者傳染上疾病 曾有很多顧客問(wèn)過(guò)我紋身安全嗎會(huì)不會(huì)染上什么病或者感染這也是很多紋身愛(ài)好者所關(guān)注的問(wèn)題。 答案 正規(guī)的紋身工作室和**的紋身師以及紋身之后的正確護(hù)理都是不容忽視的紋身器械的嚴(yán)格消毒以及安全合格的色料這些都是我們避免感染和被傳染疾病較重要的。而且正規(guī)的紋身店用的針手套色料杯等都是一次性的絕不可以重復(fù)使用的。因?yàn)榧y身是以破壞皮膚為前提的

• 文身的起源

  （一）文身的起源 關(guān)與文身起源，學(xué)術(shù)界一直有著爭(zhēng)論，而比較普遍的觀點(diǎn)有：圖騰信仰說(shuō)、族群標(biāo)志說(shuō)、成年婚姻符號(hào)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)等等。關(guān)于圖騰說(shuō)，我國(guó)古籍中有“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害”“文其身以像龍子，故不見(jiàn)傷害也”之類的記載。持族群標(biāo)志學(xué)說(shuō)的學(xué)者相對(duì)較多，這個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：文身作為氏族或部落的徽標(biāo)而產(chǎn)生的。有兩種說(shuō)法：一種是為了便于在混戰(zhàn)中區(qū)分?jǐn)澄?，避免誤傷，便產(chǎn)生了自己氏族或部落*性標(biāo)志——文身（閩臺(tái)高

• 武漢契丹文化的總結(jié)

  郭沫若生前來(lái)海南時(shí)，曾對(duì)這種習(xí)俗有感而發(fā)：“花門(mén)梨面?zhèn)髀動(dòng)?，今到保亭始?jiàn)之。黎族積緇成習(xí)尚，婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗，想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放，素顏不復(fù)類當(dāng)時(shí)?！?有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫(huà)”，是寫(xiě)在身上的歷史。文身作為習(xí)俗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代先民們的意識(shí)形態(tài)、審美取向和藝術(shù)追求，并深受社會(huì)發(fā)展的影響，明顯地烙上了時(shí)代的烙印，成為一種自成風(fēng)格的造型藝