校園讀書(shū)人物銅雕

時(shí)間：2020-09-09作者：河北中雅園林雕塑工程有限公司瀏覽：96

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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 廣場(chǎng)馬車銅雕

  馬車是馬拉的車子，或載人，或運(yùn)貨。馬車的歷史極為久遠(yuǎn)，它幾乎與人類的文明一樣漫長(zhǎng)。一直到19世紀(jì)，馬車仍然是城市交通的十分重要的交通工具。人們喜歡馬車的優(yōu)雅和詩(shī)意，喜歡乘坐馬車從容地穿過(guò)鄉(xiāng)村大道或古舊的城區(qū)街巷去訪問(wèn)朋友。隨著火車和汽車的出現(xiàn)，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的速度越來(lái)越快。至此，馬車的黃金時(shí)代宣告結(jié)束。 隨著城市不斷的發(fā)展，現(xiàn)在幾乎每座城市都有一個(gè)廣場(chǎng)，但是如果僅僅只是空蕩蕩的廣場(chǎng)，那么就會(huì)缺少靈氣，

• 銅雕鹿動(dòng)物雕塑

  被人們稱為鹿的動(dòng)物在不同地區(qū)可能是不同的種類，這類動(dòng)物在人們的觀念中容易與其他偶蹄目動(dòng)物(如豬、牛)等區(qū)分。在生物分類學(xué)鹿類動(dòng)物上包括反芻亞目鹿上科的麝科和鹿科，有時(shí)也包括與鹿上科親緣較近的鼷鹿上科的鼷鹿科和長(zhǎng)頸鹿上科的長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物。 動(dòng)物雕塑的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。動(dòng)物雕塑手法形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。動(dòng)物是我們這個(gè)世界的一份子，隨著時(shí)間的不斷推移，從古至

• 穿鞋民俗人物雕塑

  民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。民俗的根本屬性是模式化、類型性，并由此派生出一系列其他屬性。 注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值;注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象

• 懸壺濟(jì)世古代人物銅雕

  懸壺濟(jì)世是頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛的一個(gè)詞語(yǔ)。出自《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房》。后來(lái)人皆稱賣(mài)藥的、行醫(yī)的為"懸壺"，美稱醫(yī)生職業(yè)為"懸壺濟(jì)世"，歷代醫(yī)家行醫(yī)開(kāi)業(yè)則以"懸壺之喜"等為賀。仍有不少行醫(yī)者懸葫蘆在診室當(dāng)作行醫(yī)的標(biāo)志，這種做法更被眾多藥店、制藥廠等沿用。 古代人物雕塑多用于紀(jì)念歷史名人或用以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳播民族精神，對(duì)于教育事業(yè)著任重道遠(yuǎn)的啟蒙，歷史人物在民族教育和愛(ài)國(guó)主義教育方面有著重